Назарияи омӯзиши иҷтимоӣ, ки аз ҷониби Алберт Бандура таҳия шудааст, ба омӯзиш тавассути мушоҳида таъкид мекунад, тақаллубӣ, ва моделсозӣ. Манфиатҳо дорои сатҳи баландтари нигоҳдорӣ, самаранокии хароҷот ва таҳкими ҳамдардӣ ва ҳамкорӣ мебошанд. Он тафаккури интиқодӣ ва малакаҳои байнишахсиро такмил медиҳад. Бо вуҷуди ин, мушкилот аз мушкилот дар муайян кардани таъсири он, такя ба моделҳои боэътимод ва потенсиали тафаккури гурӯҳӣ иборатанд. Илова бар ин, он метавонад ба услубҳои гуногуни омӯзиш мувофиқат накунад ва мусоидати муассирро талаб мекунад. Таҳқиқи минбаъда фаҳмиши амиқтарро дар бораи чӣ гуна метавон дар контекстҳои гуногун татбиқ кардан мумкин аст ва оқибатҳои дарозмуддати онро ошкор мекунад.
Саволҳо
- Тафаккури интиқодӣ ва ҳалли мушкилотро дар сенарияҳои амалӣ мусоидат мекунад.
- Маҳорати байнишахсӣ ва фаҳмиши дурнамои гуногунро такмил медиҳад.
- Моделҳои эътимодбахши рафторро талаб мекунад ва метавонад ба тағирот муқовимат кунад.
- Мушкилот дар мувозинат кардани шахсият бо динамикаи омӯзиши иҷтимоӣ.
- Хавфи тафаккури гурӯҳӣ ва эътимоди аз ҳад зиёд, ки ба эҷодиёти инфиродӣ халал мерасонад.
Баррасии назарияи омӯзиши иҷтимоӣ
Назарияи омӯзиши иҷтимоӣ, таҳия кардааст Алберт бандура, аҳамияти омӯзишро тавассути мушоҳида, тақлид ва моделсозии рафторҳо дар заминаи иҷтимоӣ таъкид мекунад. Дар маркази Бандура Назарияи омӯзиши иҷтимоӣ асоси он аст, ки афрод тавассути мушоҳидаи дигарон рафтору дониши нав ба даст меоранд. Ин раванди омӯзиши мушоҳидавӣ якчанд ҷузъҳои маърифатӣ ва рафториро дар бар мегирад, аз ҷумла таваҷҷуҳи, нигоҳдорӣ, такрористеҳсоли моторва асоснок.
Диққат марҳилаи ибтидоӣ мебошад, ки дар он шахс бояд ба рафтори намунавӣ тамаркуз кунад. Нигоҳдорӣ қобилияти дар хотир доштан ва ба ёд овардани рафтори мушоҳидашударо дар ҳолати зарурӣ дар бар мегирад. Таҷдиди мотор ба қобилияти ҷисмонӣ барои такрори рафтор ишора мекунад, дар ҳоле ки ҳавасмандӣ аз мукофотҳои даркшуда ё оқибатҳои рафтор таъсир мерасонад. Назарияи Бандура низ муттаҳид мешавад ҷанбаҳои маърифатӣ, таъкид мекунад, ки омӯзиш сирф рафторӣ нест, балки равандҳои равониро дар бар мегирад.
Назарияи омӯзиши иҷтимоии Бандура нақши онро таъкид мекунад моделҳои боэътимод-шахсоне, ки рафторашон аз рӯи мавқеъ, салоҳият ё шабоҳати дарккардаашон ба нозир тақлид мешавад. Илова бар ин, он дар бораи чӣ гуна омилҳои экологӣ, ба монанди заминаи иҷтимоӣ ва оқибатҳои рафтор, ташаккули омӯзиш ва рафтори инсон.
Ин ҳамгироии унсурҳои рафторӣ, маърифатӣ ва муҳити зист барои дарки равандҳои мураккаби омӯзишӣ дар муҳити иҷтимоӣ як чаҳорчӯбаи ҳамаҷониба фароҳам меорад.
Манфиатҳои асосии омӯзиши иҷтимоӣ
Яке аз бартариҳои асосии омӯзиши иҷтимоӣ ин пешбурди усулҳои табиӣ ва ҷолиби омӯзиш мебошад, ки бо ҳамкориҳои воқеии ҷаҳонӣ мувофиқат мекунанд. Идеяи омӯзиши иҷтимоӣ, ки дар назарияи маърифатии иҷтимоии Алберт Бандура асос ёфтааст, таъкид мекунад, ки рафтори инсон пеш аз ҳама тавассути моделсозӣ омӯхта мешавад: аз мушоҳидаи дигарон. Ин равиш ҳам беихтиёрона ва ҳам муассир аст, зеро одамон тавассути тамошо ва тақлид ба амалҳои дигарон меомӯзанд, ки боиси ба даст овардани рафторҳои нав мегардад.
Принсипҳои омӯзиши иҷтимоӣ якчанд бартариҳои асосиро пешкаш мекунанд:
| Фоида | Тавсифи | Таъсири эмотсионалӣ |
|---|---|---|
| Омӯзиши табиӣ | Бо муносибатҳои воқеии ҷаҳонӣ мувофиқат мекунад | Бароҳатӣ ва ошноӣ |
| Меъёрҳои баландтарини нигоҳдорӣ | Тавассути ҳамкории иҷтимоӣ такмил дода мешавад | Эътимод ва кафолат |
| Самарабахшӣ | Аз усулҳои расмии таълим дастрастар аст | Рельеф ва Дастрасӣ |
| Таъсири донишҳои гуногун | Дастрасӣ ба дурнамои гуногун | кунҷковӣ ва кушодафикрӣ |
| Алоқаи фаврии ҳамсолон | Бо пешниҳоди ислоҳи фаврӣ омӯзишро суръат мебахшад | Ҳавасмандкунӣ ва ҷалб |
Ин бартариҳо самаранокии назарияи маърифати иҷтимоиро дар муҳити таълимӣ ва касбӣ таъкид мекунанд. Омӯзиши мушоҳидавӣ ба одамон имкон медиҳад, ки мафҳумҳои мураккабро зуд дарк кунанд ва онҳоро дар сенарияҳои амалӣ истифода баранд. Принсипҳои омӯзиши иҷтимоӣ тавассути таҳкими муҳите, ки омӯзиш як раванди динамикӣ ва ҳамкорӣ аст, мусоидат мекунад, ки одамон метавонанд дар ҳолатҳои гуногун мутобиқ шаванд ва рушд кунанд.
Афзалиятҳои омӯзиши мушоҳида
Мушоҳида ба дигарон имкон медиҳад, ки шахсони алоҳида ба даст оранд андешаҳои арзишманд аз тачриба ва хатохои худ, тезондани процесси таълим. Ин шакли омӯзиш, ки маълум аст омӯзиши мушоҳидавӣ, як қатор афзалиятҳоро пешкаш мекунад.
Яке аз манфиатҳои аввалиндараҷа ин зудтар ба даст овардани малакаҳо ва рафторҳои нав тавассути моделсозӣ мебошад. Бо риояи модели салоҳиятдор, шахсони алоҳида метавонанд такрор кунанд стратегияҳои муваффақ ва аз домҳои умумӣ канорагирӣ кунед, хатти омӯзиши онҳоро ба тартиб дароред.
Илова бар ин, омӯзиши мушоҳидавӣ а намунаҳои гуногун ва перспективахо. Муносибат ба равишҳо ва роҳҳои ҳалли гуногун афзоиш меёбад чандирии маърифатӣ ва мутобиқшавӣ. Ин гуногунрангӣ дар фаҳмидани мафҳумҳои мураккаб ва тарбиявӣ кӯмак мекунад малакаҳои инноватсионии ҳалли мушкилот.
Ғайр аз он, омӯзиши мушоҳидавӣ ҳамдардӣ ва фаҳмишро ташвиқ мекунад. Бо дидани ҳаракати дигарон дар ҳолатҳои гуногун, шахсони алоҳида барои эҳсосот ва мушкилоте, ки ҳамсолони худ аз сар мегузаронанд, қадри амиқтар пайдо мекунанд. Ин ҳисси баланди ҳамдардӣ муносибатҳои иҷтимоиро мустаҳкам мекунад ва а муҳити омӯзиши муштарак.
Маҳдудиятҳои назарияи омӯзиши иҷтимоӣ
Сарфи назар аз афзалиятҳои сершумори худ, Назарияи омӯзиши иҷтимоӣ якчанд маҳдудиятҳоеро пешниҳод мекунад, ки баррасиро талаб мекунанд. Як маҳдудияти муҳим ин назорати он аст фарқиятҳои инфиродӣ in услуб ва афзалиятҳои омӯзиш. Одамон равандҳои маърифатии беназир доранд ва а муносибати якхела метавонад ин тафовутҳоро самаранок ҳал накунад. Илова бар ин, назария асосан ба сифат ва эътимоднокии моделҳои мушоҳидашаванда такя мекунад. Агар моделҳо рафтори манфӣ нишон диҳанд, хатари таҳкими ин рафторҳо дар нозирон вуҷуд дорад.
Миқдори таъсири дақиқи омӯзиши иҷтимоӣ аз сабаби шумораи зиёди онҳо метавонад душвор бошад омилҳои таъсирбахш. Ин месозад андозагирии таъсир мураккаб ва аксаран номуайян. Гузашта аз ин, назарияи омӯзиши иҷтимоӣ наметавонад ҳамаи ҷанбаҳои рафтори инсонро ҳамаҷониба шарҳ диҳад, махсусан дар ҳолатҳои мураккаб ё беназире, ки дар он ҷо тағйирёбандаҳои сершумор мутақобила мекунанд. Ин маҳдудият зарурати баррасии дигар чаҳорчӯбаҳои назариявиро барои пурра фаҳмидани рафтори инсон таъкид мекунад.
Ғайр аз он, назария ба таҳкими рафтор дар контекстҳои гуногун ба таври кофӣ муроҷиат намекунад. Дар ҳоле ки омӯзиши мушоҳидавӣ таъсирбахш аст, он мураккабии таҳкими рафторро дар назар намегирад муҳитҳои гуногун. Аз ин рӯ, татбиқи назарияи омӯзиши иҷтимоӣ метавонад ҳангоми кӯшиши шарҳ додани рафтор дар муҳити гуногун ва мураккаб маҳдуд карда шавад.
Мушкилотҳо дар татбиқ
Мурочиат ба маҳдудиятҳои назарияи омӯзиши иҷтимоӣ табиист, ки ба тафтиши душворихое, ки дар рафти ичрои он ба амал меоянд, оварда мерасонад. Яке аз манфиҳои асосии омӯзиши иҷтимоӣ ин аст ченкунии самаранокӣ, Бо назардошти табиати мураккаби рафтори инсон. Дар мураккабихое, ки ба муносибатхои одамон хосанд ва ҷавобҳо миқдори дақиқи натиҷаҳои омӯзишро душвор мегардонад.
Мушкилоти дигари муҳим ин аст таъмини эътимоднокии моделҳо. Барои самаранок будани омӯзиши иҷтимоӣ, шахсоне, ки ҳамчун намунаи рафтор хидмат мекунанд, бояд ҳам эътимодбахш ва ҳам мусбат бошанд, ки ин меъёр на ҳамеша ба осонӣ иҷро карда мешавад. Муқовимат ба тағирот ва мувофиқат ба меъёрҳои гурӯҳӣ раванди татбиқро боз ҳам душвортар мегардонад, зеро одамон метавонанд аз қабули рафтори нав, ки аз таҷрибаҳои муқарраршуда фарқ мекунанд, худдорӣ кунанд.
Илова бар ин, ба даст овардани мувозинат байни фардият ва омӯзиши иҷтимоӣ монеаи дигаре ба миён меорад. Дар ҳоле ки назарияи омӯзиши иҷтимоӣ ба мушоҳида ва тақлид таъкид мекунад, он инчунин бояд ба ҳаққонияти инфиродӣ эҳтиром гузорад, то воқеан муассир бошад. Нигоҳ доштани ин мувозинат душвор аст.
Мутобиқшавӣ ба афзалиятҳо ва мутобиқ кардани услубҳои гуногуни омӯзиш инчунин душворихои намоёни татбицро ба миён мегузоранд. Ҳар як донишомӯз беназир аст ва таҳияи стратегияҳои омӯзиши иҷтимоӣ барои мувофиқ кардани афзалиятҳои гуногун кӯшиш ва фаҳмиши зиёдро талаб мекунад.
Ниҳоят, дар характери бисьёртарафаи рафтори одамон мураккабиҳо татбиқи бевоситаи назарияи омӯзиши иҷтимоиро дар муҳити гуногун боз ҳам мушкилтар мекунад.
Барномаҳо ва мисолҳои амалӣ
якҷоя гузаронидани назарияи омӯзиши иҷтимоӣ дар барномаҳои амалӣ метавонад интиқоли дониш ва рушди маҳоратро дар муҳити гуногуни ташкилӣ ба таври назаррас афзоиш диҳад.
Барномаҳои менторӣ яке аз барномаҳои самараноки амалӣ мебошанд, ки дар он кормандони ботаҷриба ба навкорон роҳнамоӣ мекунанд ва фарҳанги омӯзиши пайваста ва табодули донишро тарбия мекунанд.
Илова бар ин, муҳокимаҳои омӯзиши мисолҳо дар машгулиятхо ба коргарон имкониятхои тахлил мухайё мекунанд сенарияҳои ҷаҳонии воқеӣ, тарғиб мекунад тафаккури интиқодӣ ва қобилияти ҳалли мушкилот.
Машқҳои нақшбозӣ, ки ба фаъолияти ташкили даста дохил карда шудаанд, ба кормандон имкон медиҳанд, ки дурнамои гуногунро дарк кунанд ва инкишоф диҳанд. маҳорати байнишахсӣ, ки ҷузъҳои муҳими омӯзиши иҷтимоӣ мебошанд.
Платформаҳои онлайн, ки ба ҳамкорӣ ва табодули дониш дар байни аъзоёни даста мусоидат мекунанд, минбаъд татбиқи амалии назарияи омӯзиши иҷтимоӣ, фароҳам овардани фазои виртуалӣ барои омӯзиши интерактивӣ ва табодули ғояҳоро нишон медиҳанд.
Ҳамчунин, лоиҳаҳои гурӯҳӣ ки кори дастаҷамъона ва мубодилаи иттилоотро тақозо мекунанд, татбиқи амалие мебошанд, ки принсипҳои назарияи омӯзиши иҷтимоиро дар бар мегиранд. Ин лоиҳаҳо кормандонро ташвиқ мекунанд, ки дар якҷоягӣ кор кунанд ва донишҳои коллективии худро барои ҳалли мушкилоти мураккаб дар сенарияҳои воқеии ҷаҳонӣ истифода баранд.
Саволҳое,
Камбудиҳои назарияи омӯзиши иҷтимоӣ чӣ гунаанд?
Камбудиҳои назарияи омӯзиши иҷтимоӣ дорои потенсиали фишори ҳамсолон, таъсири ВАО ва таъсири фарҳангӣ барои пешбурди рафтори гурӯҳӣ ва тақлиди рафтор аст, ки метавонад эҷодкорӣ, ҳаққоният ва тафаккури интиқодӣ тавассути омӯзиши мушоҳидавӣ ва тақвияти иҷтимоӣ халалдор шавад.
Тарафҳои назарияи омӯзиши иҷтимоӣ чӣ гунаанд?
Назарияи омӯзиши иҷтимоӣ ба даст овардани маҳорат тавассути омӯзиши мушоҳидавӣ мусоидат мекунад, ки дар он моделҳои нақш ва таъсири ҳамсолон муҳиманд. Таҳкими мусбӣ дар заминаҳои иҷтимоӣ равандҳои маърифатӣ ва тақлиди рафториро беҳтар мекунад, ба татбиқи воқеии ҳаёт мусоидат мекунад ва таъсири муҳити атрофро кам мекунад.
Камбудиҳои назарияи иҷтимоӣ чӣ гунаанд?
Камбудиҳо ғаразҳои маърифатӣ, нигарониҳои ахлоқӣ ва маҳдудиятҳои рафториро дар бар мегиранд. Тафовутҳои фарҳангӣ, фарқиятҳои инфиродӣ ва таъсири иҷтимоӣ метавонанд ба фишори ҳамсолон, таъсири расонаҳо ва намунаҳои нақшҳои нодуруст оварда расонанд, ки барои фаҳмидани пурраи мушкилот омӯзиши тӯлонӣ лозиманд.
Панҷ далели назарияи омӯзиши иҷтимоӣ кадомҳоянд?
Панҷ далели назарияи омӯзиши иҷтимоӣ омӯзиши мушоҳидавӣ, рафтори моделсозӣ, равандҳои маърифатӣ, контекстҳои иҷтимоӣ ва шаклҳои тақвиятро дар бар мегиранд. Ин унсурҳо тавзеҳ медиҳанд, ки чӣ тавр тақлид кардани рафтор, тақвияти василавӣ, моделҳои нақш ва муҳити омӯзиш ба рафтори инфиродӣ таъсир мерасонанд.
хулоса
Назарияи омӯзиши иҷтимоӣ дар бораи механизмҳои омӯзиш фаҳмиши арзишманд пешниҳод мекунад мушохида ва таклид, ахамияти онро нишон дода контекстҳои иҷтимоӣ дар ба даст овардани рафтор. Афзалиятҳои он аз осон кардани омӯзиш бидуни таҷрибаи мустақим ва пешбурди он иборатанд рафтори про-социалй.
Бо вуҷуди ин, маҳдудиятҳо ба монанди нодида гирифтани омилҳои биологии модарзод ва мушкилот дар истифодаи пайваста вуҷуд доранд. Бо вуҷуди ин камбудиҳо, барномаҳои амалӣ дар муҳити таълимӣ ва табобатӣ фоида ва самаранокии васеъи онро нишон медиҳад.